GENEALOGIA DEL APELLIDO TIBOCHA

Reseña.
Posible origen del apellido: Vereda Suaneme, Pesca, Boyacá, Colombia.

En el “DICCIONARIO Y GRAMATICA CHIBCHA”, por María Stella Gonzáles de Pérez encontramos:

TIBA: CAPITANIA, Sacerdote, Brujo, Chamán Ej.: Cuitiva


TYBACHA [O] TYBARA: VIEJO


El apellido tiene denominaciones como TIBOCHA - TIBOCHE 

SIGNIFICADO DE PESCA

































"PESCA" significaría "cercado, fortaleza, mansión regia del soberano"
Según Castellanos, la elección del Sugamuxi la hacían:

         "Cuatro principales caciques
         de Busbansa, de Gámeza, de
          Toca y de Pesca, y en caso
         discordia se valían del vo-
         to de Tundama, y no podían
         ser los elegidos sino de
         Tobasá(*) y Firavitoba.
PESCA, LUGAR DONDE ESTABA EL SEMINARIO CHIBCHA.

"En Pesca, SEGUN LA TRADICION, hubo una CUCA. Allí aprendían los estudiantes todas las ceremonias litúrgicas y al cabo de doce años podrían ser elegidos Chuques o Jeques, como los llamaron los españoles" (Gabriel Camargo Pérez).
PESCA - VEREDAS:
BUCHIN
BUTAGA
CARBONERA
CENTRO     Indígenas
COMUNIDAD
CORAZON
CHAGUATA    Indígenas
CHAVIGA:    Indigenas
CHINCUA
HATO
LLANOGRANDE
MOCHAGA:    Indigenas
NARANJOS
NOCUATA
PALMAR
PUERTACHIQUITA
SOACA:      Indigenas
SUANEME:    Origen apellido TIBOCHA
TINTAL
TOBACA
TOLEDO

MONOGRAFIA RESUMIDA DE PESCA

"PESCA" significaría "cercado, fortaleza, mansión regia del soberano".

LAS REFERENCIAS DE LAS PAGINAS CORRESPONDEN AL LIBRO:

"Monografia sociologíca de Pesca (Boyaca)". Jaime Julio Chaparro Galan

Otra información corresponde a otras fuentes.

ALGUNAS DIFICULTADES

En nuestra Comunidad Pescana, encontramos algunos obstáculos para una mayor integración, que lógicamente hay que superar:

-Somos (herencia indígena) muy introvertidos, poco comunicativos aislacionistas, nada expresivos, tímidos y taciturnos, más pénsantes que actuantes, dijera López de Mesa: luego, el diálogo, las tertulias, las connivencias a todos los niveles, serán el medio más valioso para superar nuestra natural introversión.

-Las relaciones individuales a veces, no pasan del saludo, y las grupales, apenas si se esbozan… falta pues aquella mayor dinámica social que ha llevado a los pueblos desarrollados hasta donde han llegado; observando cómo es su cultura, vemos proliferan los Clubes, las Asociaciones, Congregaciones e Instituciones. …………p.190

DESCRIPCIONES

-DESIGNACIÓN DEL AIRASE O SUGAMUXI (Gobierno religioso)
La sucesión en el comando de la confederación de IRACA O SUGAMUXI es la más peculiar dentro de los pueblos chibchas. Según Castellanos, la elección del Sugamuxi la hacían:

"Cuatro principales caciques
de Busbansa, de Gámeza, de
Toca y de Pesca, y en caso
discordia se valían del vo-
to de Tundama, y no podían
ser los elegidos sino de
Tobasá(*) y Firavitoba.

(*) Tobacía (Historia del pueblo boyacence)
Tobasia Corregimiento de Floresta.

- EL CACIQUE DE PESCA, rector de la cuca o seminario, juntamente con los caciques de Gámeza, Busbanzá y Toca, en razón de su carácter espiritual, le estaba vedado organizar ejército, delegaba en un cacique ministro de gobierno, la jurisdicción política de sus estados pontificios...

-PEZCA (Pessica).- Ciudad que antes fue Capital y Corte del Tercer Elector del Zaque o Rey de Tunja. Era grande, poblada y rica, pero hoy es un pequeño pueblo de la Prov. de Sogamoso, en el Nuevo Reino de Granada.
Fuente: DIZIONARIO STORICO - GEOGRAFICO DELL' AMERICA MERIDIONALE DI GIANDOMENICO COLETI DELLA COMPAGNIA DI GESU. TOMO SECONDO M-Z.
IN VENEZIA MDCCLXXI.

-PESCA: EL PUEBLO DE LOS INDIOS "PAVESES"
Con los cercanos caseríos de Soacá, Topía(Pedro Patiño) y Cháviga.

-PESCA: Habitada por los pescas, chávigas y mochagáes.

-PESCA, LUGAR DONDE ESTABA EL SEMINARIO CHIBCHA.
"En Pesca, SEGUN LA TRADICION, hubo una CUCA. Allí aprendían los estudiantes todas las ceremonias litúrgicas y al cabo de doce años podrían ser elegidos Chuques o Jeques, como los llamaron los españoles" (Gabriel Camargo Pérez).

Fuera de las alusiones de los cronistas de que se trata de una tradición, no se encontraron más fuentes, ni arqueológicas ni paleográficas, para comprobar el anterior aserto;...

En la CUCA o seminario aprendían también los seminaristas, no solo los dogmas fundamentales de su religión sino ciertos secretos mágicos o médicos exclusivos de las casta sacerdotal. Cuando el estudiante era considerado digno de presidir los sacrificios en algún templo, se le perforaban las orejas colocando en ellas zarcillos de oro.

Los curacas, jeques, chuques o mohanes, distintos nombres para designar a los sacerdotes chibchas, después de tan larga y austera formación en la CUCA DE PESCA, eran distribuidos por todo el imperio o jurisdicción del Sumo Pontífice de Suamox, para ofrecer sacrificios, organizar las festividades religiosas y encabezar procesiones.

A PESCA, y a su Cuca, llevaban los hijos de los nobles y recibían esmerada educación, aunque no fueran después sacerdotes.

PESCA - VEREDAS:

BUCHIN
BUTAGA
CARBONERA
CENTRO Indígenas
COMUNIDAD
CORAZON
CHAGUATA Indígenas
CHAVIGA: Indigenas
CHINCUA
HATO
LLANOGRANDE
MOCHAGA: Indigenas
NARANJOS
NOCUATA
PALMAR
PUERTACHIQUITA
SOACA: Indigenas
SUANEME: Origen posible del apellido TIBOCHA
TINTAL
TOBACA
TOLEDO

Lo que los colombianos distinguimos con el nombre de veredas dentro de los municipios son en realidad antiguas capitanías indígenas asentadas sobre un territorio del cual desapareció el indio pero dejando sobre la tierra un nombre como un eco de su raza y como una bandera.(DLCALCUALR P.85)

FECHAS, NOMBRES Y HECHOS HISTORICOS

1536 GONZALO JIMENEZ DE QUESADA.
600 infantes, 70 caballeros y 200 marinos; con él venían los capitanes, Suarez Rondón, Lazaro Fonte, Valenzuela y el capellán de la tropa, Fray Domingo de las Casas; anotemos aquí de una vez, a quienes más tarde tuvieron relación con nuestra patria chica: Capitán JUAN DE SAN MARTIN, Capitán JUAN DE MADRID, quien hacía 10 años estaba en Santa Marta con Bastidas, PEDRO DAZA DE MADRID, su hijo, JUAN RODRIGUEZ GIL Y JUAN TAFUR,futuros encomenderos de Pesca.

ENCOMIENDA ESPAñOLA DEL PUEBLO DE PESCA
1545 CAPITAN PEDRO DAZA DE MADRID, PRIMER ENCOMENDERO DE PESCA.
Hijo del Capitán Juan Daza de Madrid, quien se ahogó al salir de la costa, vino al Nuevo Reino con Pedro de Bastidas. En 1.59? vive en Tunja "con buen repartimiento de indios y muy proceloso, tendrá el repartimiento seiscientos poco más o menos". Muere en los llanos en 1.576 por exigir los tributos, fue asesinado por los indios cusianas. Encomendero también de los pueblos indígenas de Toquecha, Moquecha y Bombasa, posteriormente agregados a Tota.

1.549 Los padres franciscanos fueron los primeros en venir a estas tierras pescanas a difundir el Evangelio. En 1.549, el P. Vitoria enviado por el Superior general de la Orden, llega al nuevo reino, en Santa Fe, declinando el mando de todo el grupo de misioneros, pide ser enviado a Sogamoso y establece allí el centro de sus actividades: Tibasosa, Pesca Nobsa, Monguí, Firavitoba, Siachoque, Sotaquirá, Cuitiva; el trabajo casi nominal por la gran extensión, ya que hacia el año 1560 casi todos los pueblos citados aparecen sin doctrinero.

1.560 PRIMERA VISITA.
Efectuada por el Oidor Tomás López y su secretario Diego Suárez; provenientes de Siachoque llegaron el 16 de Julio. Se hicieron presentes, el Cacique BUAGAMA, los Capitanes indígenas y el encomendero Don Pedro Daza de Madrid. Este a pesar de su obligación, no había levantado iglesia y el repartimiento estaba sin cura doctrinero.

1576 REPARTO DE TIERRAS EN PESCA.
“En este cabildo de Tunja, fue vista una petición presentada por Bartolomé de Alarcón de esta ciudad, por la cual en efecto pide sembrar dos estancias en tierra del repartimiento de Pesca, de la encomienda de Pedro Daza y que linda en tierras de Firavitoba, por el río arriba de Pesca, y dijo ser tierra baldía, sin perjuicio de los actuales, y otra estancia para ganados en las tierras de los pueblos de Toquecha...”Nombrados para revisar estas tierras, los señores del Cabildo, Francisco Suárez de Villena, Gonzalo Suárez Rendón y Juan Sánchez de la Parra, quienes se valieron de la lengua de un indio ladino, llamado Juan, del servicio de Gaspar Arisa Anomeira, cacique de Pesca. Siendo Alcalde Ordinario Gonzalo Suárez Rendon se responde que se le concede la anterior petición en atención a estar casado con la hija de uno de los primeros descubridores de este reino y por estar cargado de hijos...
“Juan de Sanabria y Vargas, Juez de estado en el valle de Pesca, habiendo reconocido los linderos por el río que llaman de Pesca, con las tierras que llaman de Firavitoba, cogiendo una cabuya y vara, con la marca y sello de la dicha ciudad de Tunja, se midió la tierra que se entregó a Juan Landínez, se midieron las tierras hasta dar con un camino de donde dicen que bajan los ganados de Chaguatá. ,Firman los testigos que lo fueron, Don Fernando Olarte, Feliciano de Espinosa y Andrés de la Parra.”

1.57? JUAN RODRIGUEZ GIL (ENCOMENDERO)
Venido con Quesada, se hizo adjudicar el pueblo indígena de Soacá (hoy vereda de Pesca). Pleitéa con Daza porTopía y le otorgan la encomienda de Cuítiva.

CAPITAN JUAN TAFUR.

1.580 P. MARTIN GAYTAN, mestizo, fue cura de Toca y Pesca.

1.588 figuran los padres franciscanos en Pesca y particularmente en la encomienda de Topía de Rodrigo Suárez.

1.591 TITULO DE ENCOMIENDA POR LOS INDIOS DE PESCA
Título de encomienda concedida por el Presidente Antonio González a Pedro Daza por os indios de Pesca el 7 de Marzo de 1.591, establecía que los nativos estaban encomendados "con todos los caciques, capitanes principales", indios e sus tierras estancias y labranzas" que les son o fueran sujetos y pertenecientes.
(EL HOMBRE Y LA TIERRA EN BOYACA. FALS BORDA P.66)

1.595 - 1.642 ESTABLECIMIENTO DE RESGUARDOS INDIGENAS
Las visitas de Egas de Guzmán no están completamente documentadas, pero se puede establecer que en 1.595-1.596 el delimitó y dio títulos de resguardos en ……….. Pesca - Soacá (Junio 8)* Los indios de Soacá contra su encomendero Francisco Ramirez Melgarejo, 1.647. Hoy en día es una vereda de Pesca.
(EL HOMBRE Y LA TIERRA EN BOYACA. FALS BORDA P.72)
(ANC Vol V folios 762-769)

1.596 PEDRO LOPEZ. (ENCOMENDERO)
Casado con Isabel Ruiz de Quesada, encomendero de Topía y Cuítiva y Toquilla. Muerto continúa su esposa.

1.596 SEGUNDA VISITA.
El presidente de la Real Audiencia comisionó al Oidor mas antiguo de ella, Andrés Egas de Guzmán para dar relación de todos los repartimientos de indios. El primero de junio arribó al pueblo, exigió la presentación de título de Encomendero a Don Pedro Daza Mejía y acompañado por el Cacique y capitanes de indios, visito la iglesia, hizo inventario, dirigió a los aborígenes una admonición, exhortándolos a trabajar sus tierras, a recibir la fe, y a expresar sin temor sus quejas que tuvieran contra los blancos. Como ignoraba la lengua chibcha, hubo de valerse del intérpreteCristóbal de Sanabria.

"Se les ha de dar tierras y resguardos para sus labranzas e crianzas e pastos baldíos conforme ha estado al presente y al que adelante podrían según el número de los indios y porque este dicho repartimiento está asentado en un Valle entre dos sierras junto del cual pasa un río que llaman de Pesca, es un buen temple y podría ir en acrecentamiento y para la conservación de los dichos indios. Desde luego su merced les señala e señalado para el dicho resguardo, desde la cumbre de un cerro gordo que está hacia la parte de los pueblos de Tota y Guáquira que en lengua de los indios llaman SUGIMONDA y luego se extiende el dicho resguardo, desde lo alto del dicho cerro yendo por la cordillera aguas vertientes a este repartimiento por lo más derecho, a salir por estas lomas y cerros que están hacia la parte de soacá llamados SOGACHOTA hasta caer por lo más derecho a la línde de los términos de dicho repartimiento de Soacá, a salir por lo mismo derecho a una quebrada que llaman BOACHIN, y de la dicha quebrada por lo más derecho al cerro llamado en lengua de indios NOMBUTA que está hacia parte del repartimiento de Toca y por la cordillera de dicho cerro por lo más derecho aguas y vertientes a este repartimiento, a caer a linde de los términos del repartimiento de TUPIA, y por los mismos límites por lo más derecho, volviendo al el cual no se midió y a la vista parece que habrá por todas en contorno dicho cerro llamado SUGIMONDA donde comienza dicho resguardo más de tres mil quinientos pasos más o menos, y al tiempo que se señalo este dicho resguardo, se hallaron presentes Don Pedro y Don Juan caciques de este repartimiento y los demás capitanes y otros indios los cuales por lengua de Sebastián indio anacona dijeron ser la dicha y resguardo que se les había señalado suficiente para ellos... y ansí mismo los indios de este dicho repartimiento de Pesca han de tener en los términos del dicho repartimiento deTupía las tierras y labranzas que han tenido y tenieren según que hasta aquí las han tenido y gozado amparando como ampara a cada uno de los dichos indios en las tierras y labranzas que tuvieren...Desde luego sumerced les daba y les dió la poseción de ellas y se le mandó a los dichos caciques y capitanes no vendan ni arrienden las dichas tierras so pena que el contrato que a cerca de ello hicieren sea en sí ninguno y de ningún valor ni efecto demás de que serán acotados y desterrados a las minas de la Plata y el español que se las usurpare o arrendare, incurrir en pena de pesos para la cámara de su magestad, siendo testigos Francisco García de Bustos y Alfonso López y firmolo el señor Oidor (Fds. Lic Egas de Guzmán, ante mí, Juan Gómez de Garzón"
(Folio 797 Tomo III Visitas Coloniales, Mojica Silva)

En este año aparece como Cura doctrinero el franciscano Antonio Melgarejo (dió comienzo a la construcción de la iglesia). En el pueblo de Topía se hallaron 410 indígenas, contando también los de Cuítiva por ser la misma Encomendera. De éstos unos 165 útiles. Terminada la visita, el oídor siguió por los pueblos de Tota, Iza, Guáquira, Bombasa, Sogamoso y Monguí.

Don Pedro Teambida t Don Juan Quegacha, aparecen en las actas de la visita de 1.596, gobernaban y eran el brazo derecho de alcaldes ordinarios nombrados por los españoles. Los Capitanes de indios eran algo así como los actuales jueces de vereda, y por esa época figuran: Andrés Neacoga, Rodrigo Piracoga, Andrés Cuchiriza, Francisco Guyatemcetra, Sebastián Cuparcuichaca y Felipe Urestudetra y Canoas. Naturalmente, estos eran por entonces los representantes de la sociedad chibcha pescana.

1.598 JUAN SUAREZ DE FIGUEROA (ENCOMENDERO)
Fue alcalde mayor de Tunja.

1.600 Fr. CRISTOBAL DE SANABRIA, cura doctrinero en Pesca y Topía, fué muy apreciado por los indios.

1.601 PEDRO DAZA MEJIA (ENCOMENDERO)
Hijo de Pedro Daza y Isabel Mejia.

1.601 Fr. FRANCISCO CERON, atiende espiritualmente a Topía, Soacá y Cuitiva, se fusionan en el de Pesca.

1601 Pesca contaba con 423 indios.

1.601 TERCERA VISITA.
El licenciado Luis Enriquez llegó el 29 de noviembre a Soacá y practicada allí la visita, el mismo día pasó a Pesca, acompañado por Alfonso López, Alguacil Mayor, Cristobal Martinez de Herrera defensor de indios, Martín Juáregui, medidor, Alfonso Sanz, interprete y el secretario, Rodrigo Zapata. Ordenó se juntaran todos los vecinos presididos por sus encomenderos, caciques y capitanes para hacerles la visita y su respectivo censo. El censo dió un total de 432 indios, de los cuales 108 tributarios,3 huídos, un viejo y 11 que estaban dispensados del tributo por privilegio especial.

Un sistema muy eficaz para obtener la verdad en esta clase de visitas era el de la "pesquisa secreta", en la cual se interrogaba primeramente al doctrinero y a personas de diversas clases sociales.

" Llamado a declarar el padre Fr. Reginaldo Gutierrez, de la orden de Santo Domingo y cura doctrinero de dicho pueblo, en la pesquisa secreta de la visita, dijo a la primera pregunta, que no tiene noticia de este repartimiento de cuatro meses de esta parte que hace que vino a esta doctrina, pero el testigo don Juan Guchitean, Capitán expuso lo siguiente: a la primera pregunta dijo que tiene mucha noticia de este pueblo de Pesca y de los indios, porque es natural de este dicho pueblo y que es su encomendero Pedro Daza hará diez años y antes del cual lo fue el Capitán Pedro Daza, su Padre. -A la segunda pregunta, dijo que en este pueblo hay iglesia de bahareque y cubierta de paja, que se ha visto a la cual han acudido a misa y a la doctrina, los indios de este pueblo, el tiempo que el padre de la doctrina ha estado en él. A la tercera pregunta, dijo que los frailes de Santo Domingo han estado en esta Doctrina, y que de cuatro meses a esta parte ha estado el padre fr. Reginaldo de dicha orden, el cual los ha adoctrinado y amonestado muy buenas cosas para que sean muy buenos cristianos y acudan a la misa y a la doctrina y que los indios de este pueblo de Pesca, han tenido repartido cuatro meses de doctrina al año, más de veinte años y otros cuatro meses a los indios de Bombasa de esta propia encomienda de Pedro Daza y otros cuatro meses en el pueblo de Toquecha y Moqueña de Alarcón, que están una legua de aquí, y que los padre doctrineros pasados han ido un mes en el año a adoctrinar a los indios de Chame a que serán veinte de esta encomienda de Pedro Daza que están apartados en tierra caliente, camino de Santiago de Atalaya, cinco días de camino y que todos los indios de Pesca son cristianos bautizados...A la cuarta pregunta dijo que los indios de este pueblo viven en él y que el sitio de este pueblo de Pesca es bueno y sano de buen temple y tiene buen asiento, abundante de buena agua, porque pasa junto a él un río y tiene leña cerca... A la quinta pregunta dijo que los pueblos más cercanos a este pueblo de Pesca, son el de Soacá y el de Topía, los cuales están a la vista todos los tres en distancia de un cuarto de legua más o menos y tienen todos tres, números de indios para tener doctrinas y que HABIENDO DE POBLAR E JUNTAR PARA HACER UN PUEBLO GRANDE Y TENER TODOS UNA IGLESIA Y DOCTRINA ENTERA, para que el padre de la doctrina asista siempre con ellos: son estos tres pueblos los mas cercanos y SE PODRIAN JUNTAR EN ESTE SITIO DE PESCA, POR SER BUENO COMO TIENE DICHO AUNQUE ES DE LA DOCTRINA DE LOS FRAILES FRANCISCANOS... A la octava pregunta dijo que los indios de este pueblo de Pesca tienen tierras suficientes dentro de los resguardos que les señaló el licenciado Egas visitador pasado..."
(Archivo al Tomo IV, folio 25 ss).

Fruto de estas investigaciones fue la conveniencia sentida por todos de la unificación del pueblo. Así pues el licenciado Enriquez dictaba su concepto de fusión de los tres pueblos hasta ahora separados: Pesca, Soacá y Topía. Era el 20 de diciembre de 1.501. Lo anterior significaba que los otros pueblos quedaban subordinados a Pesca, bajo la autoridad de un gobernador de indios que supervigilaba y tenía cierta relativa jurisdicción sobre el recién fundado pueblo indígena. El primer gobernador se llamó Don Cristobal.

Por esta misma fecha fusionáronse los siguientes pueblos: TOTA Cabecera de los pueblos indígenas de Toquecha, Moquecha, Bombasa, Guáquira, IZA con Toquilla y Cuítiva. Posteriormente se independizó esta última.SIACHOQUE, reducción de Cormenchoque, Sinchaca, Tocavita, Guatecha y Turga. VIRACACHA: cabecera de Vicarusa, Cuchavita, Soatá, Neachaga y Monquirá.

1607 Primer libro de bautismos a favor de:
-Cacique de Pesca: Don Pedro Piraján.
-Cacique de Topía: Pedro Piracesba
-Cacique de Soacá: Juán Quijen
Deberían ayudar al de pesca.

1.610 Así de este año en adelante, los religiosos que actúan son únicamente los padres dominicanos.

1.612 Fr. Domingo de Mosinas

1.616 Fr. Tomás Acuña y Fr. Gaspar Vanegas.

1.619 Fr. Antonio Jaramillo.

1.620 PRIMERA VISITA PASTORAL.

1.635 Notaría de Pesca.

“A los indios, se les manda que se dediquen a criar gallinas y puercos y otras granjerías con que puedan sustentarse y vivir descansadamente y se manda que los indios que actualmente tienen tierras en labor, las continúen, gocen y posean como suyas propias...y las tierras baldías, cualquiera de los otros indios, de los otros pueblos y resguardos, las puedan ocupar, labrar y romper, para que todo sea común para todos dentro de los dichos resguardos, sin que ninguno de los otros indios las pueda estorbar”.

1.636 PEDRO DAZA MEJIA PESCA (ENCOMENDEROS)
FRANCISCO RODRIGUEZ MELGAREJO TOPIA
MAGDALENA GAVIRIA SOACA

1636 CUARTA VISITA
Realizada por el Oidor Juan de Varcárcel del Concejo de su Magestad y el Oidor más antiguo. Se pudo localizar el acta de esta visita en la Notaría de Pesca:

"Habiendo visto las listas y descripciones de los indios del pueblo de Pesca de la encomienda del capitán Pedro Daza, tiene 78 indios útiles y los de Topía de la encomienda de Doña Magdalena Gaviria, viuda del Capitán Martín Téllez de Rosas  que son 51 indios útiles y les mas caciques, capitales y reservados...Habiendo salido frente los de Soacá de Francisco Rodriguez Melgarejo que son 55 útiles de la iglesia desde donde demarcó, reconoció y vió todas las tierras de los tres pueblos y las actas de las visitas pasadas y las del señor Licenciado Egas de Guzmán, Oidor y visitador de este pueblo que fué... Los indios están lo más aplicados a la cultura y el uso y el trato que tienen de coger y sembrar trigo, hacer harina, demás frutos de que depende en gran parte el sustento de la República.

1636 Pesca con la fusión de sus tres pueblos alcanzaba a 1051 indios.

1657 La india Antonio Medina se queja de los malos tratos recibidos de su encomendador

1.659 DON FELIPE CUXEGUANCHA, "indio principal y teniente que ha sido del pueblo de Pesca, de la parte de abajo, y sobrino del cacique Don Marcos y de Don Lorenzo Cacique legítimo".

1.659 Del Juicio Civil de FELICIANO CHAPARRO, pidiendo tierras en Pesca, (1659): “en los aposentos de Pesca, a primero de octubre de 1659, yo don Juan Fonseca y Alarcón, le arriendo la estancia de Tobacá y en declaración le doy la casa en que vivo, el pedazo que sembró maíz y el pedazo de ladera en que sembró trigo este año Feliciano de Espinosa, y se lo arriendo en precio de veinte patacones, precio oro, por cada año que lo cumpliremos. Le hago este papel y que por éste, no consienta ganados en las demás tierras mías, y para que conste lo firmo de mi nombre, Juan de Fonseca y Alarcón Fdo. etc” Archivo histórico de Tunja.

1.660 ANTONIO RUBIO

1686 PEDRO DAZA Y ESPELETA (ENCOMENDERO)

Uno de los últimos encomenderos.

POSTERIORMENTE AL REMPLAZO DE LAS ENCOMIENDAS QUEDARON LAS HACIENDAS, DONDE LOS SEñORES DE LINAJUDA ESTIRPE, MANDARON A MULTITUD DE SIERVOS Y LABRIEGOS. Y EFECTIVAMENTE TRISTE RECUERDO DE AQUELLOS TIEMPOS SON LOS APOCADOS SALUDOS QUE AUN HOY ESCUCHAMOS: "MI AMITO, SU MERCESITA, DIOS SE LO PAGUE PATRONCITO, ETC...."

1.753 EL PADRE BASILIO VICENTE DE OVIEDO. resume la monografía de Pesca así; "El curato del pueblo de Pesca, arriba de Firavitoba, al norte de Tunja, de donde dista una jornada corta, lo posee toda vía la religión de Santo Domingo. Su temperamento frígido que produce todos frutos de tierra fría, mucho trigo, maíz y papa. Tiene buena iglesia con ordinario ornato. Está cercano al pueblo de Sogamoso en su llano; tendrá 100 indios o poco menos y más de 200 vecinos blancos que tienen muchas ovejas y ganado vacuno, y fabrican tejidos de mantas, frazadas, etc. Su temperamento sano y en sitio proporcionado; rentar a su párroco $ 1.000 pesos o poco menos al año, por lo cual nosotros lo regulamos en segundo orden..."

1754 ALCALDES PARA EL VALLE DE PESCA. Nombrado por el Virrey Solís: Juan Francisco Ruiz, Javier de Rojas y Miguel Salomón Gutiérrez

1756 “José Gregorio Márquez, Corregidor del partido de Chivatá y de Pesca, avaluó los terrenos de los indios en compañía de Don Nicolás Joaquin Baracaldo, para que saliesen a reconocimiento y avaluó de las estancias de los indios y habiendo nombrado a Juan Castillo como avaluador se le recibió juramento, y habiendo empezado los avaluos por Tupía y por la primera instancia que posee don José Antonio de Rivera, se avaluó en cinco pesos, pasando al lado, la de Pablo Romero que fue en tres pesos, y se siguió avaluando otro pedazo que ocupa Ignacio Patiño, también del lado del dicho Romero, en dos pesos, la estancia donde vive Isidro Rodríguez cinco pesos, la estancia de Tomás Vanegas en cuatro pesos... Se pasó a la última parte que es de Soacá y pasando a la primera que tenía arrendada Joaquín Cediel se tasó en siete pesos y cuatro reales...Con lo que se concluyó la diligencia quedando a gusto de los vecinos e indios, por quedarles a éstos más tierras de las que tenían, 25 de abril en Pesca, de 1756” (Archivo Nacional, colonia, Tomo 19, folio 269)

1756 Pesca contaba con 476 indios, de los cuales 54 son tributarios.

1765 Los indios de Pesca, encomienda de Don Pedro Daza, se querellan criminalmente de Diego Matamoros García, Alcade Mayor de aquel partido, porque los obliga a que construyeran casas y atendieran la subsistencia de él y de su familia y les daba malos tratos” (Archivo Nacional, Colonia)
Archivo Nacional, Tomo V f. 721, Resguardos de Boyacá.

1.771 PADRE GUARIN Y SU COADJUTOR, PEDRO VELASCO. En esta año un pleito entre los curas de Pesca y el provincial de los jesuítas, por los límites de las doctrinas de Pesca y Firavitoba, (más concretamente las Haciendas de Tobacá, Naranjos y la Huerta). Vino el párroco de Tópaga Dr. Vicente de Rivera y Mendoza, quien interrogó a los indios de sesenta y más años, quienes afirmaron que dichas tierras siempre habían pertenecido a Pesca, por otra parte, Don Tomás Guevara, adujo títulos desde Don Miguel de Armendaris, Gobernador de este Reino en 1.548. Todos los vecinos afirmaron que ciertamente quedaba más cerca a Firavitoba, pero que era peligroso cruzar el río frecuentemente crecido, "confiando apenas en una frágil balsa. Por lo cual se falló determinando que estas tierras de Naranjos, siguieran perteneciendo a la Doctrina de Pesca.

1773 SE RETIRAN LOS PADRES DOMINICANOS Y LLEGAN LOS SECULARES
El clero arquidiocesano aparece remplazando a los religiosos en muchas parroquias, lo cual no obsta para que continúen algunos padres dominícos ayudando, no ya como doctrineros, sino coadjutores de la parroquia de Pesca. Llega a Pesca el Pbro. Sr. Salvador Soler.

1777 ULTIMA VISITA COLONIAL A PESCA
El Corregidor y Justicia Mayor de Tunja, Don José Ma. Campuzano y Lanz autorizado por el Virrey Flórez para efectuar la visita, llega al población para hacer “el reconocimiento del resguardo y tierras señaladas a los indios de Pesca.

El Sr.Campuzano, acompañado por los alcaldes de Pesca, distribuyó nuevas tierras a los indios, con los siguientes límites: “ Desde el alto que llaman de Toca, y siguiendo río abajo hasta la quebrada de Dorbaquirá y por toda ella arriba hasta el mismo alto de Toca, y por el lado del pueblo restringe del dicho resguardo para el efecto referido, desde el alto donde se mira el pueblo de Toca que llaman de Laja, abajo hasta llegar a una cañada seca, que sigue en desera a espaldas del molino de Vargas, cuyas cuadras confina con el río, y la restante tierra que queda de los referidos linderos para arriba, les adjudica y señala por resguardo a los conotados indios de Pesca, quedando inconclusa en ella le estancia que posee Pedro Rodriguez y consorte a quien se le compensará su importe con una de las estancias que por separado del resguardo poseen los indios...”

La impresión que esta vez llevó al Sr. Campuzano (además de los 3.350 pesos oro de tributos) parece muy satisfactoria y quedó consignada en el Acta de Visita: “Que todos los indios se hallan en quieta posesión de sus resguardos, que todos pagan cumplidamente el arrendamiento de las tierras que ocupan; que dado el copioso vecindario Pesca (cita además a Toca y Ramiquirí) se podrían fácilmente erigir en parroquias y mantener cura propio, mediante la trasladación de sus indios a otros pueblos vendiéndoles a los vecinos las tierras de los resguardos para establecerse...” (Mojica José, op. cit.)

1.777-1.778 ABOLICION DE RESGUARDOS Y VENTA PARTE DE PESCA.

Había arrendatarios ilegales en otros resguardos; pero Berdugo no pudo completar la reorganización de todo el sistema tenencial. Esto casi fue la obra personal de José José María Campuzano y Lanz, corregidor del partido de tunja, quien en 1.777 y 1.778 y después de completar el debido censo abolió, según indican los documentos examinados, los resguardo enteros de ….. y vendió una parte de los resguardos de Guateque, Pesca, Tota, Soracá y Monguí. El criterio que guió a Campuzano fue el mismo de Berdugo;los indios no estavan trabajando sus tierras sino dándolas en arriendo a los "blancos" para poder pagar el tributo previamente asignado y estos "blancos" se habían apoderado virtualmente de los pueblos.

La eliminación del reguardo de Pesca dio origen a conflicto con los vecinos que lo remataron. P.104
-ANC VOL VI, fols. 579-589.
(Tomás de Guevara y Landinez, alcade del valle de Pesca, al Virrey Antonio Caballero y Góngora, Julio de 1.781)

1.777 RELACION INDIGENAS VISITA RELACIONADA EN EL AGC-ARCHIVO COLONIAL-VISITAS DE BOYACA- TOMO XI-PESCA F.900-941

F.843 EN TUPIA SE ENCONTRARON COMO INDIOS TRIBUTARIOS:
ISIDRO TIVOCHE, 44 AÑOS, CASADO, Salvadora Ramírez, 6 hijos 
JUAN DE LOS SANTOS TIVOCHE, 20 AÑOS, CASADO, María
MARIANO TIVOCHE, 19 AÑOS.

F.845 CHINOS:
HERMANOS:
LUIS TIVOCHE
LORENZO TIBOCHE, 2 AÑOS
F. 846
JORGE TIVOCHE

CHINAS:
HERMANAS:
CASIMIRA TIVOCHE
DOMINGA TIBOCHE
GREGORIA TIVOCHE
F.847
MARTHA TIVOCHE

1778 Dr. ANTONIO JOSE VELEZ, quien recibió, el encargo oficial de levantar un padrón exacto de su parroquia, “ con la debida distribución de clases y estado de todas las personas”. Jurídicamente el pueblo ya es tenido como Parroquia, y el párroco se responsabilizaba de un territorio determinado con la obligación de ejercer “la cura” de almas, esto es, la dedicación total a la salud espiritual de sus fieles.

1.779 Visita Mayo 23 (Nicolás Tobar) por reclamos de los indígenas, se hace relación de indios(Archivo colonial, tomo VI) y aparecen entre otros:

Folio 639: INDIO TRIBUTARIO: ISIDRO TIVOCHE - Casado con Salvadora Ramírez 6 hijos.

Folio 643: INDIOS TRIBUTARIOS AUSENTES: MARIANO TIBOCHE, este indio aparece en el fondo de Caciques e Indios en 1.781 con un proceso por Avigeato, el cual dura 5 años y tiene varios folios.

1782-1805 Dr.NICOLAS JOAQUIN BARACLADO. Se distinguió especialmente por su desprendimiento para con los indios. Al morir donó para la beneficiencia del pueblo “un potrero que llaman Soacá”. Fueron coadjutores suyos, sucesivamente, Fr. Joaquin Cuervo, Gregorio Daza, Nicolás Sánchez, Cayetano Bayona y José Francisco Izquierdo.

1782 Respecto a las costumbres, se obligó a los indios a “españolizarse”, quemando sus ídolos, reduciendolos a resguardos, empleando indumentaria, obligándolos a cortarse el cabello, (para ellos tan estimado) y posteriormente se les prohibió el empleo de su propio idioma... El monopolio comercial establecido por la corona, ciertamente atrasó el desarrollo económico de sus tierras. Cualquier iniciativa industrial del indígena estaba controlada por las autoridades. En 1782, el indio Juan Alvino Patiño, pide permiso a la Real Audiencia para construir un molino harinero en la Vega de Topía. La respuesta fué bien simplona: “El señor Oidor en calidad de Fiscal declara no haber lugar por ahora a la construcción del molino harinero que se solicita por parte de los indios de Pesca...

Finalmente, en cada una de estos pueblos "demolidos" se estableció una parroquia con las bendiciones de la iglesia ("Se erige en parroquia extinguiéndose su primitiva constitución de doctrina). Y la condición predominante de la tenencia varió, puesto que un buen número de vecinos subió del nivel de los arrendatarios al de los propietarios. Tal cosa sucedió en comunidades donde se empleó el método del encabezamiento para efectuar la tradición de la propiedad de mano de indios a otras personas como por ejemplo en Ramiquirí, Guateque, Soatá, Cerinza, Betéitiva,Pesca, Tavio y Tibasosa. Pero en Tinjacá, Tutasá y Toca solo un vecino quedó como único beneficiario de cada localidad.

1784 - 1832 Alcaldes de Pesca (Pág. 81)

1805 ELECTOR POR PESCA PARROCO JOAQUIN MALO
Regentó a Pesca, con soluciones de continuidad, desde 1805 hasta 1835. Pese a sus actividades políticas supo atender espiritualmente a sus fieles; por las anotaciones en los libros parroquiales, nos consta de su celo para ayudar al pueblo:
“Principalmente se compuso un tramo de la iglesia que se estaba cayendo, se hizo sacristía nueva, se travejó toda la iglesia, se blanqueó, se enladrilló y se le hizo friso...hasta hoy, último de diciembre de 1805 tengo gastados en la iglesia dos mil quinientos pesos, lo demás lo he puesto de mi bolsillo, a excepción de las cincuenta reses que tenía la iglesia y que hice vender con anuencia de los vecinos principales y los tenientes y capitanes”... . “De las 70 reses cuando fuí privado del curato por los españoles y pusieron de cura interino al Padre Bastidas, y el tiempo que el duró, sacaron los alcaldes 9 reses para darle a los españoles. Luego que tomé posesión de este beneficio, tuve noticia de que el Dr. Joaquín Baracaldo, mi antecesor, había fundado una capellanía para los curas, en un potrero llamado Soacá”. A fines de 1810 se hallaba en Tunja.

1814 PRIMERA DEMARCACION POLITICA
Después de declararse Tunja independientemente, dividió su territorio en 5 departamentos. Pesca quedó formando parte del Departamento Oriental, junto con los pueblos de Tota, Iza, Firaviotba, Sogamoso, Nobsa, Socha, Socotá, Gámeza, Mongua, Monguí, Pueblo Viejo y Cuitiva.

1820 RERPARTO Y MEDICION DE TIERRAS
El gobierno republicano de la Provincia de Tunja, continúa repartiendo tierras a los indígenas y a quienes lo soliciten, para así afianzar el derecho de la propiedad, paralelo al de la nacionalidad. El Gobernador de esta Provincia nombra como agimensores y avaluadores del Resguardo de indígenas de la parroquia de Pesca, a los señores Juan Toribio Chaparro y Valentín Vásquez (agosto de 1836). Algunas estancia son compradas y negociadas entre españoles mismos, como en el caso de la actual vereda de Suaneme, la cual en 1820 adquirida por Jacinto Cerezo al Padre Dominicano Tadeo Rivera, cuyas tierras pasaron más tarde a Zoilo Cerezo; otras estancias son adjudicadas por los mediadores oficiales. En la notaría de Pesca, se encuentran tales adjudicaciones, por ejemplo: “Cajón 8 Lote 189, Folio 148 V. Al indígena Pedro Español. En el sitio de Nocuatá, Resguardo de la Parroquia de Pesca, a 26 de febrero de 1837.....

1836 FIJACION DE LIMITES DEL MUNICIPIO DE PESCA
Nada más diciente que el Acta del Cabildo que dá límites al Municipio de Pesca y es el documento más antiguo hallado sobre nuestra demarcación política

1886 AGAPITO TIBOCHA CAMARGO

1911 ZOLILO CEREZO, donó $270.000 en onzas de oro para la construcción del templo y partió para Europa.

1916 EL MOLINO DE HERMENEGILDO OSORIO CASAS. Asistente a la peregrinación con Zolio lo moderniza.

1919 Con el molino se inaugura una planta eléctrica con el municipio.

1932 MARIA PIA BARRRETO CEREZO, donó al pueblo el altar de mármol de Carrara que luce la iglesia inaugurado en esa fecha el 20 de diciembre.

EL IDIOMA CHIBCHA

TIBA: CAPITANIA, Sacerdote, Brujo, Chamán Ej.: Cuitiva
SUA: SOL
TYBACHA [O] TYBARA: VIEJO
En regiones de Boyacá la ch se cambia por la r (Instituto Caro y Cuervo)

He encontrado Apellidos:

TIBOCHA- TIBOCHE – TIVOCHE - TIBANCHA

BUSCANDO EL ANCESTRO.

Padre Dominicano: Tadeo Rivera, antes de 1.820 era dueño de Suaneme

BIBLIOGRAFIA PARA CONSULTAR

BOGOTA - Sala Colonia, Resguardos de Boyacá.
Volumen V: Actas, cédulas, órdenes certificados y otros documentos relacionados con los resguardos indígenas de Pesca. 
Fols. 995 Pesca 762-769.

VOLUMEN VI. Fols. 997 Pesca 580-581

- ANC Vol V folios 762-769
1.595 - 1.642 ESTABLECIMIENTO DE RESGUARDOS INDIGENAS (Pesca y Soacá)

- (Folio 797 Tomo III Visitas Coloniales, Mojica Silva)
2 visita (1596)

- (Archivo al Tomo IV, folio 25 ss).
3 visita (1601)

- Archivo Nacional, Tomo V f. 721, Resguardos de Boyacá.

- ANC VOL VI, fols. 579-589.
1.777-1.778 ABOLICION DE RESGUARDOS Y VENTA PARTE DE PESCA.
(Tomás de Guevara y Landinez, alcade del valle de Pesca, al Virrey Antonio Caballero y Góngora, Julio de 1.781)

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ARCHIVO GENERAL DE LA NACION – COLONIA – CACIQUES E INDIOS –TOMO 76 -FOLIO 740 1.755


…que está junto a otra quebrada que llaman Cuparíag por aquella parte eran aquellos los límites y términos que había entre los indios de Soacá y el de Pesca que al parecer a la vista de otros hacia como tres mil pasos poco más o menos que no se midió y había aquella parte tenían los indios la mayor cantidad de sus labranzas para su sustento, para que la tierra que caía a la parte de Toca era toda paramosa - - - y no había estancia; por – causa en virtud el Decreto de la Real Audiencia se les dio y señaló el dicho Resguardo y el cacique, capitanes e indios de Soacá dijeron que hacia la parte de la quebrada llamada Supía hacia un corral de palos donde el indio Juan Chacón encerraba los puercos y carneros de que - daño y que por caer dentro del otro Resguardo se le mando demoler con que quedó -medido el otro resguardo como a contado de los - - - se han visto. Lo que les confirmó dejares el Sr. L.. Luis, - - visitarlos que fue de este partido de Tunja en la visita que hizo de los tres pueblos por el tres de CcDiciembre a veinte del año pasado de mil y seiscientos y uno; atento a que los otros tres pueblos de Soacá, Pesca y Topía estabán cercanos y amparó a los indios de cada uno de ellos en las tierras inclusas en los otros Resguardos para que las tuvieren u gosasen hasta allí y que se – alcansarse los unos resguardos a los otros siendo así que en la misma ocasión los mandó poblar – y agregar en el otro Pueblo de Pesca para que viviesen juntos y fueran mas bien doctrinados. Habiéndolos reconocidos todos desde el otro sitio alto con la visita ocular de las otras tierras y caminos y que a pasado que aunque han venido en muy gran disminución - - aplica dos a la callera de la tierra y en – y granjerías y tener muchos ganados mayores y menores y el – y trato que tienen de sembrar y coger trigo y – harina y demás frutos de que depende en gran parte el sustento de la República y habiéndolo todo visto - y considerando conforme al estado presente y para que los indios de los tres pueblos de Pesca , Topía y Soacá y sus parcialidades y toda su gente y sus sujetos y descendientes tengan tierras bastantes y suficientes - y e labor de la calidad que ellas son para para sus sementeras de trigo, maiz y turmas y otras legumbres para su sustento y granjería de año y – y para sus comunidades, plaza cuadras solares – propios y valdíos y – de sus ganados mayores y menores que tienen y tuvieren teniendo atención al estado presente y al po venir en excensión de las reales cédulas de su - y de su comisión General de Visita. Dijo que les confirmaba y conffirmó los dichos resguardos y tierras que así les dio y señaló el Licenciado Ejas de Guzmán por sus términos y deslindes - -sea referido que del mes les confirmó de - -Luis Enriquez como otros y de nuevo se los da y concede aplica y adjudica en caso necesario para que las tengan por sus propias tierras y Resguardos en común para todos los dichos indios. Con que los pastos del los ganados sean comunes y gozen y posean los que hasta ahora ahn labrado y poseído por suyas. Y su – Reserva en sí aumentar o disminuir los dichos resguardos